Exemple de suferință îndelungată în Biblie

Examples Long Suffering Bible







Încercați Instrumentul Nostru Pentru Eliminarea Problemelor

Exemple de suferință îndelungată în Biblie

Exemple de îndelungă suferință în Biblie.

Sunt mulțumit ... în suferințe, în angoasă 2Cor 12,10 Pavel îndrăznește să le scrie convertiților din Corint. Creștinul nu este un stoic care cântă măreția suferințelor umane, ci un ucenic al șefului credinței noastre care în locul bucuriei care i s-a propus a îndurat crucea Ev 12,2. Creștinul privește toată suferința prin Isus Hristos; în Moise, care considera reproșul lui Hristos ca o bogăție superioară comorilor Egiptului, Evrei 11,26 recunoaște pasiunea Domnului.

Dar ce semnificații are suferința în Hristos? Cum devine fericirea suferința, atât de des un blestem în Vechiul Testament, în NT? Cum poate Pavel să se revărseze de bucurie în toate necazurile 2Cor 7.4 8.2? Credința va fi insensibilă sau exaltarea bolnavă?

VECHIUL TESTAMENT

I. GRAVA SUFERINȚEI

Biblia ia în serios suferința; El nu o minimizează; îl compătimește profund și vede în el un rău pe care nu ar trebui să-l aibă.

1. Țipetele suferinței.

Jale, înfrângeri și nenorociri fac ca un uriaș concert de strigăte și plângeri să crească în Scriptură. Geamătul din ea este atât de frecvent încât a dat naștere genului ei literar, plângerea. De cele mai multe ori, aceste strigăte cresc la Dumnezeu. Adevărat, oamenii strigă în fața faraonului pentru a obține pâinea Gen 41.55, iar profeții strigă împotriva tiranilor. Dar sclavii Egiptului strigă către Dumnezeu Ex 2.23s, copiii lui Israel cântă lui Yahweh 14.10 Jud 3.9 și psalmii sunt plini de aceste strigăte de suferință. Această litanie a suferinței continuă până la strigătul cel mare și chiar la lacrimile lui Hristos înainte de moarte Evrei 5,7.

2. Judecata pronunțată asupra durerii răspunde acestei rebeliuni a sensibilității: suferința este un rău care nu ar trebui să fie. Desigur, se știe că este universal: bărbatul născut din femeie are o scurtă viață plină de mizeri Iov 14,1 Eclo 40,1-9, dar cineva nu se resemnează. Se consideră că înțelepciunea și sănătatea merg mână în mână Prov 3.8 4.22 14.30, că sănătatea este un beneficiu al lui Dumnezeu Eclo 34.20 din cauza căruia Eclo 17.17 este lăudat și Iov 5 este cerut, opt 8.5ss Sare 107.19. Diversi psalmi sunt rugăciuni ale persoanelor bolnave care cer vindecare. Sare 6 38 41 88.

Biblia nu este dureroasă; laudă medicul Eclo 38; așteaptă era mesianică ca timp de vindecare Is 33.24 și înviere 26.19 29.18 61.2. Vindecarea este una dintre lucrările lui Yahweh 19,22 57,18 și Mesia 53,4s. Șarpele de bronz Num 21.6-9 nu este o figură a lui Mesia Ioan 3.14?

II. SCANDALUL SUFERINȚEI

Biblia, profund sensibilă la suferință, nu poate, ca atâtea religii din jurul ei, să recurgă la explicații între plângeri între diferiți zei sau soluții dualiste. Este adevărat că pentru exilații Babilonului, copleșiți de imensul său ca marea Lam 2,13 calamități, tentația de a crede că Yahweh a fost învins de unul mai puternic a fost foarte mare; cu toate acestea, profeții, pentru a-l apăra pe adevăratul Dumnezeu, nu se gândesc să-l scuze, ci susținând că suferința nu-i scapă: fac lumina și creez întunericul, fac fericirea și provoacă nenorocirea. Este 45, 7 63,3-6.

Tradiția israelită nu va abandona niciodată principiul îndrăzneț formulat de Amos: Există vreo nenorocire într-un oraș fără ca Dumnezeu să fie autorul său? Am 3,6 Ex 8,12-28 Is 7,18. Dar această intransigență declanșează reacții extraordinare: Nu există Dumnezeu! Ps 10.4 14,1 concluzionează pe cei răi înaintea răului lumii sau un singur Dumnezeu incapabil de cunoaștere 73,11; și soția lui Iov, în consecință: Blestemă-l pe Dumnezeu! Iov 2,9.

Fără îndoială, se știe să se distingă în suferință ceea ce presupune o explicație. Agenții naturali pot produce răni Gen 34.25 Jos 5.8 2Sa 4.4, afecțiunile de vârstă sunt obișnuite Gen 27.1 48.10. Există puteri rele în univers, ostile omului, cele ale blestemului și ale lui Satana. Păcatul aduce nenorocire Prov 13.8 Is 3.11 Eclo 7.1 și există tendința de a descoperi o greșeală ca sursă a tuturor necazurilor Gen 12,17s 42,21 Jos 7,6-13: astfel este convingerea prietenilor lui Iov. Ca sursă a nenorocirii care cântărește asupra lumii, trebuie să menționăm primul păcat Gen 3.14-19.

Cu toate acestea, niciunul dintre acești agenți, nici natura, nici întâmplarea Ex 21,13, nici fecunditatea fatală a păcatului, nici blestemul Gen 3.14 2Sa 16.5 și nici Satana însuși nu scad din puterea lui Dumnezeu, astfel încât Dumnezeu este fatal implicat. Profeții nu pot înțelege fericirea celor răi și nenorocirea drepților Ier 12,1-6 Hab 1,13 3,14-18, iar drepții persecutați se cred uitați Sal 13,2 31,13 44,10 -18. Iov începe un proces împotriva lui Dumnezeu și îl intimidează pentru a se explica Iov 13,22 23,7.

III. MISTERUL SUFERINȚEI

Profeții și înțelepții, rupți de suferință, dar susținuți de credința lor, intră progresiv în misterul Ps 73.17. Ei descoperă valoarea purificatoare a durerii, cum ar fi cea a focului care separă metalul de zgură Ier 9.6 Sal 65.10, valoarea sa educativă, aceea a unei corecții paterne Dt 8.5 Prov 3.11s 2Par 32.26.31 în promptitudinea pedepsei un efect de bunăvoință divină 2Mac 6,12-17 7,31-38.

Ei învață să accepte în suferință revelația unui plan divin care ne încurcă Iov 42,1-6 38,2. Înainte de Iov, Iosif l-a recunoscut în fața fraților săi Gen 50.20. Un astfel de proiect poate explica moartea prematură a înțelepților, astfel păstrată de păcatul Sab 4.17-20. În acest sens, TA îl cunoaște deja pe un binecuvântat dintre femeia stearpă și eunucul Sab 3,13.

Suferința, inclusă prin credința în planul lui Dumnezeu, devine un test de mare valoare pe care Dumnezeu îl rezervă pentru slujitorii de care este mândru, Avraam Gen 22, Iov Iov 1,11 2,5, Tobias Tob 12,13 pentru a-i învăța ce Dumnezeu merită și ce se poate suferi pentru el. Deci Ieremia trece de la rebeliune la o nouă convertire Ier 15,10-19.

În sfârșit, suferința are valoarea medierii și răscumpărării. Această valoare apare în figura lui Moise, în rugăciunea sa dureroasă Ex 17,11ss Num 11,1s, iar în jertfă, el oferă din viața sa pentru a salva un popor vinovat 32,30-33. Cu toate acestea, Moise și profeții cei mai testați pentru suferință, precum Ieremia Ier 8,18,21 11,19 15,18, nu sunt decât figuri ale slujitorului lui Iahve.

Slujitorul știe să sufere în cele mai grozave și scandaloase moduri. El și-a exercitat toate ravagiile, l-a desfigurat, până la a provoca nici măcar compasiune, dar groaza și disprețul sunt 52,14s 53,3; nu este un accident, un moment tragic, ci existența sa zilnică și semnul său distinctiv: omul durerii 53,3; se pare că nu poate fi explicat decât printr-o greșeală monstruoasă și printr-o pedeapsă exemplară a sfântului Dumnezeu 53,4. De fapt, există o lipsă și de proporții incredibile, dar nu tocmai în ea: în noi, în noi toți, 53.6. El este nevinovat, ceea ce este punctul culminant al scandalului.

Acum, este exact misterul, realizarea proiectului lui Dumnezeu 53,10. Nevinovat, mijlocește pentru păcătoși 53,12 oferindu-i lui Dumnezeu nu numai rugăciunea inimii, ci și propria sa viață în ispășire 53,10, permițându-se să fie confundat între păcătoși 53.12 pentru a-și lua asupra sa greșelile. În acest fel, scandalul suprem devine minunea fără precedent, revelația brațului lui Yahweh 53,1. Toate suferințele și toate păcatele lumii s-au concentrat asupra lui și, pentru că le-a însărcinat cu ascultare, obține pacea și vindecarea 53.5, sfârșitul suferințelor noastre.

NOUL TESTAMENT

I. ISUS ȘI SUFEREREA BĂRBATILOR

Isus nu poate asista la suferință fără a fi profund mișcat, cu milă divină Mt 9,36 14,14 15,32 Lc 7,13 15,20; dacă ar fi fost acolo, Lazăr nu ar fi murit: Marta și Maria o repetă Jn 11,21.32, iar el o implicase la doisprezece 11,14. Dar apoi, în fața unei emoții atât de evidente - cât de mult îl iubeam! - cum să explic acest scandal? Nu l-ar putea face pe acest om să nu moară? 11,36s.

1. Iisuse Hristoase, biruitorul suferinței.

Vindecările și învierile sunt semne ale misiunii sale mesianice Mt 11,4 Lc 4,18, preludiul victoriei finale. În minunile făcute de cei doisprezece, Isus vede înfrângerea lui Satan Lc 10,19. El împlinește profeția robului împovărat de bolile noastre. Este 53,4 Vindecându-le pe toate Mt 8,17. El le oferă discipolilor săi puterea de a vindeca în numele său Mc 15.17, iar vindecarea zdrobirii Porții Frumoase mărturisește siguranța Bisericii în naștere în acest sens Actul 3,1-10.

2. Iisus Hristos demnizează suferința.

Cu toate acestea, Isus nu suprimă în lume și nici moartea, pe care a venit-o, pentru a reduce neputința Ev 3.14 sau suferința. În timp ce refuzați să stabiliți o legătură sistematică între boală sau accident și păcat Lc 13,2ss Jn 9,3, totuși, lăsați blestemul Edenului să dea roade. El este capabil să le transforme în bucurie; Isus nu suprimă suferința, ci îl mângâie Mt 5,5; nu suprimă lacrimile, ci doar curăță unii în calea sa Lc 7,13, în semn de bucurie care îl va uni pe Dumnezeu și copiii săi în ziua aceea șterge lacrimile tuturor fețelor Is 25,8 Ap 7,17 21, Patru. Suferința poate fi o fericire, deoarece se pregătește să îmbrățișeze împărăția, permite să dezvăluie lucrările lui Dumnezeu Ioan 9,3, gloria lui Dumnezeu și Fiul lui Dumnezeu 11,4.

II. SUFERINȚELE FIULUI OMULUI

În ciuda scandalului lui Petru și al discipolilor săi, Isus repetă că Fiul Omului trebuie să sufere mult Mc 8,31 9,31 10,33 p. Cu mult înainte de pasiunea pe care Isus o cunoaște suferința este 53,3; el suferă din cauza mulțimii necredincioase și perverse Mt 17,17 ca fiare de șerpi Mt 12,34 23,33, pentru că a fost respins de propriul său Ioan 1,11. Plângeți în fața Ierusalimului Lc 19,41 Mt 23,37; el este tulburat de amintirea pasiunii Jn 12,27. Suferința sa are ca rezultat o suferință de moarte și o agonie, o luptă între angoasă și frică Mc 14,33s Lc 22,44. Pasiunea concentrează toate suferințele umane posibile, de la trădare până la abandonarea de către Dumnezeu Mt 27,46. Dar el dovedește în mod decisiv dragostea lui Hristos Tatălui său Jn 14,30 și prietenilor săi 15,13; este revelația gloriei sale a Fiului Jn 17,1 12,31s,

III. SUFERINȚELE DISCIPLILOR

O iluzie îi amenință pe creștini cu victoria Paștelui: moartea s-a sfârșit, suferința s-a sfârșit; sunt în pericol să-și vadă credința șovăielnică, din cauza realităților tragice ale existenței 1Tes 4,13. Învierea nu abrogă învățăturile Evangheliei, ci le confirmă. Mesajul Fericirilor, cerința crucii zilnice Lc 9,23, este în deplină urgență în lumina destinului Domnului. Dacă mama sa nu a fost scutită de durere Lc 2,35, dacă Maestrul pentru a intra în slava sa Lc 24,26 a trecut prin necazuri și persecuții, ucenicii trebuie să urmeze aceeași cale Jn 15,20 Mt 10, 24 și era mesianică este un timp de necazuri Mt 24.8 Act 14.22 1Tim 4.1.

1. Suferă de Hristos.

La fel cum, dacă creștinul trăiește, el nu mai trăiește [el], ci Hristos trăiește în [el] Gal 2,20, tot așa și suferințele creștinului sunt suferințele lui Hristos în [el] 2Cor 1,5 Creștinul aparține lui Hristos prin propriul său trup și formele suferind cu Hristos Flip 3,10. Așa cum Hristos, fiind Fiul, a învățat ascultarea prin suferințele sale Evrei 5,8, în același mod, este necesar să alergăm în bătălia care ni se oferă, să ne uităm la autorul și finalizatorul credinței noastre ... care a îndurat crucea Heb 12,1s. Hristos, care a devenit sprijinitor pentru cei care suferă, lasă aceeași lege în seama propriilor sale 1Cor 12,26 Rom 12,15 2Cor 1,7.

2. Să fii slăvit cu Hristos.

Dacă suferim împreună cu el, trebuie să fim slăviți împreună cu el Rom 8,17; Dacă purtăm în trupul nostru mereu și pretutindeni suferințele morții lui Isus, este astfel încât viața lui Isus să se manifeste în corpul nostru 2Cor 4,10. Favorizarea lui Dumnezeu acordată nouă nu este numai să credem în Hristos, ci să suferim pentru el Flip 1,29. Din suferința suferită de Hristos, se naște nu numai greutatea eternă a gloriei pregătite mai presus de orice măsură 2Cor 4.17 dincolo de moarte, ci și, de acum înainte, bucuria. Bucuria apostolilor care fac prima lor experiență în Ierusalim și descoperă bucuria de a fi judecați vrednici să sufere indignări prin numele Actul 5,41; Chemarea lui Petru la bucuria participării la suferințele lui Hristos pentru a cunoaște prezența Duhului lui Dumnezeu, a Duhului slavei 1Pe 4,13s; Patru.

Cuprins