Ce înseamnă prudență în Biblie?
Definiția prudent. Ce este prudența în Biblie. Prudența ( în greacă frónesis, de fronéo. Am judecată, cred că drept, sfătuiesc ; în latină prudentia, de providens) este, din antichitate, o abilitate legată de praxis, capacitatea virtuoasă de a reglementa într-un mod convenabil și ordonat acțiunile pentru a atinge un scop stabilit.
Efortul speculativ al filosofilor antici a ajuns să distingă prudența științei și a politicii (Platon, Prot. 352c; Aristotel, Eth. Ad Nic. 6, 8). În lumea latină, raționalitatea prudenței, legătura ei cu înțelepciunea, iese în evidență mai presus de toate.
Înțelesul prudenței în Biblie . În Vechiul Testament, termenii echivalenți cu fronită apar indicând înțelegere, perspicacitate, inteligență. În Noul Testament, prudența este descrisă în termeni de comportament adecvat rațiunii, de respectare a voinței lui Dumnezeu, de discernământ (dokimazein) (Mt 7 24-27 ′, Lc 16,1-9. Rom 8,5; 1 1 , 25: 12,16 1 Cor 1,17-21; 1'4,20; Flp 3,19), În reflecția occidentală amânarea prudenței își păstrează caracteristica de virtute care direcționează acțiunea în mod adecvat către un scop; de aceea este o virtute intelectuală, care perfecționează rațiunea și morala, prin aceea că perfecționează rațiunea practică (Sf. Toma, S. Th. 11-11, q. 47, el, 4c merge, 1 3).
Succesiv, împărțirea filosofiei în teorie și practică a fost rezolvată fundamental într-o subevaluare tot mai crescută a prudenței considerată ca un mijloc extrinsec de a da efect acțiunii.
Tradiția anglo-saxonă (Hume) include prudență cu privire la respectarea minorului; De asemenea, este apreciat pentru rolul său în suprimarea pasiunilor umane. La gânditorii de mai târziu, prudența are încă un rol important în sistematica morală (Kant o raportează la imperativul ipotetic); adică menține o semantică a referinței morale.
Prudența, ca o virtute care perfecționează rațiunea practică (de unde și definiția tradițională a prudenței ca un raport direct agibilium: un motiv direct pentru lucrurile de făcut), nu are obiectul ei, ca și celelalte virtuți. Totuși, este prezent în orice act virtuos cu circumstanțele sale (judecata morală în special), POI este fizionomia sa particulară, prudența este plasată în dinamismul întregii geneze a deciziei morale, Structura discursivă a cunoașterii umane face o virtute a discernământ obiectiv necesar al binelui moral, al binelui adevărat al omului; cere o disciplină virtuoasă a activității rațiunii practice care să prețuiască circumstanțele unui act moral și să efectueze ierarhia bunurilor.
Deci, există mai multe virtuți secundare care fac parte din prudență: circumspecție, deliberare, prudență, sagacitate, docilitate etc.
În discuția morală actuală, prudența apare în termeni de raționalitate care determină comportamentul (etica normativă), dar - mai ales în lumea anglo-saxonă - este, de asemenea, omologată cu o raționalitate instrumentală a cultului tipic modern, care abordează modulele comportamentale ale munca umană conștientă (intenționată și nu numai finalizată) în orice domeniu (filozofie de practică și etică normativă).
T Rossi
Bibl.: Thomas Aquinas, Summa Theologiae, De Prudentia, 11-11, qq 47-56; D Mongillo, Prudencia, în NDTM 1551-1570; D Tettamanzi, Prudencia, în DTI, III, 936-960: J Pieper Prudencia și cumpătare, Madrid 1969
PACOMIO, Luciano [și colab.], Dicționar teologic enciclopedic, Cuvânt divin, Navarra, 1995