Ce înseamnă numărul 5 în Biblie?
Numărul 5 apare de 318 ori în Biblie. Atât în curățirea leprosului (Lev. 14: 1-32), cât și în sfințirea preotului (Ex. 29), sângele este așezat pe trei părți ale omului: care, împreună, manifestă ceea ce este el: vârful urechea dreaptă, degetul mare al mâinii drepte și degetul mare al piciorului drept. Sângele din ureche îl separă pentru a primi Cuvântul lui Dumnezeu; în mână pentru a face munca atribuită; pe jos, pentru a umbla pe căile Sale binecuvântate.
Conform acceptării pe care Hristos o are înaintea lui Dumnezeu, responsabilitatea omului este totală. Fiecare dintre aceste părți este sigilată cu numărul cinci: vârful urechii drepte reprezintă cinci simțuri ; degetul mare, cele cinci degete ale mâinii; și degetul mare, degetele de la picioare. Aceasta indică faptul că omul a fost separat pentru a fi tras la răspundere înaintea lui Dumnezeu. Cinci este, prin urmare, numărul responsabilității omului sub conducerea lui Dumnezeu.
În pilda celor zece fecioare (Mt. 25: 1-13), cinci dintre ele sunt înțelepte și cinci nebune. Cei cinci înțelepți au întotdeauna uleiul care asigură lumina. Ei simt responsabilitatea de a rămâne permanent furnizați de Duhul Sfânt al lui Dumnezeu și de a-și supune viața acelui Duh. Pilda celor zece fecioare nu arată o responsabilitate colectivă, ci responsabilitatea mea pentru mine, pentru propria mea viață. Este necesar să existe acea plenitudine a Duhului lui Dumnezeu în prezența fiecărui individ, care produce strălucirea luminii și arderea flăcării.
Cinci sunt cărțile lui Moise , cunoscute sub numele de Lege, care vorbesc despre responsabilitatea omului în îndeplinirea cerințelor Legii. Cinci sunt jertfele de pe altarul Sacrificiului, consemnate în primele capitole din Levitic. Găsim aici un grup minunat de tipuri care reprezintă opera și persoana Domnului nostru în diferite aspecte.
Ei ne spun cum Hristos și-a asumat înaintea lui Dumnezeu responsabilitatea de a face provizii pentru noi. Cinci pietre netede au fost alese de David când a mers în întâmpinarea dușmanului uriaș al lui Israel (1 Sam. 17:40). Ei erau un simbol al slăbiciunii lor perfecte completate de puterea divină. Și era mai puternic în slăbiciunea sa decât dacă toată armura lui Saul l-ar fi protejat.
Responsabilitatea lui David a fost să înfrunte gigantul cu cele cinci pietre, iar a lui Dumnezeu a fost să-l facă pe David să-l cucerească pe cel mai puternic dintre toți dușmanii, folosind doar una dintre acele pietre.
Responsabilitatea Domnului nostru părea să fie hrănirea celor cinci mii de oameni (Ioan 6: 1-10) , chiar dacă cineva ar trebui să își asume responsabilitatea de a da cele cinci pâini pentru a fi consacrate de mâinile Maestrului. Pe baza celor cinci pâini, Domnul nostru a început să binecuvânteze și să hrănească.
În Ioan 1:14, Hristos este arătat ca antitipul Cortului, căci acolo ni se spune cum Cuvântul a fost făcut trup și a locuit printre noi. Cortul a avut cinci ca numărul său cel mai reprezentativ, deoarece aproape toate măsurile sale erau multipli de cinci. Înainte de a menționa aceste măsuri, ar trebui să observăm că, pentru a ne bucura de prezența Lui și a intra în comuniune dulce și neîntreruptă cu el, avem responsabilitatea de a nu permite păcatului, sau carnea sau lumea să se interpună.
Curtea exterioară a Cortului avea 100 sau 5 × 20 coți, 50 sau 5 × 10 coți lungime. Pe ambele părți erau 20 sau 5 × 4 stâlpi. Stâlpii care susțineau perdelele erau la o distanță de cinci coți și înălțimi de cinci coți. Clădirea avea 10 sau 5 × 2 coți înălțime și 30 sau 5 × 6 coți lungime. Cinci perdele de in atârnau de fiecare parte a Cortului. Voalurile de intrare erau trei.
Prima a fost ușa de la patio, lungă de 20 sau 5 × patru coți și înălțime de cinci coți, suspendată pe cinci stâlpi. Al doilea era ușa cortului, de 10 sau 5 × doi coți lungime și 10 sau 5 × doi înălțime, suspendată, cum ar fi ușa de la patio, pe cinci stâlpi. Al treilea a fost cel mai frumos voal, care a împărțit Locul Sfânt de Locul Preasfânt.
În Exodul 30: 23-25, citim că uleiul ungerii sfinte era compus din cinci părți : patru erau condimente, iar unul era ulei. Duhul Sfânt este întotdeauna responsabil pentru separarea omului de Dumnezeu. În plus, au existat și cinci ingrediente în tămâie (Ex. 30:34). Tămâia simboliza rugăciunile sfinților oferite de Hristos însuși (Apoc. 8: 3).
Suntem responsabili pentru rugăciunile noastre, astfel încât, ca tămâie, să se ridice prin meritele prețioase ale lui Hristos, așa cum sunt descrise în tip prin cele cinci ingrediente.