Semnificația simbolică a crucii lui Isus

Symbolic Meaning Cross Jesus







Încercați Instrumentul Nostru Pentru Eliminarea Problemelor

Toți cei patru evangheliști scriu despre moartea lui Iisus pe cruce în Biblie. Moartea pe cruce nu a fost o modalitate evreiască de a executa oameni. Romanii îl condamnaseră pe Iisus la moarte pe cruce la insistența liderilor religioși evrei care i-au incitat pe oameni.

Moartea pe cruce este o moarte lentă și dureroasă. În scrierile evangheliștilor și în scrisorile apostolului Pavel, crucea capătă un sens teologic. Prin moartea lui Iisus pe cruce, adepții săi au fost eliberați de toiagul păcatului.

Crucea ca pedeapsă în timpurile străvechi

Folosirea crucii ca executare a condamnaților la moarte datează probabil din timpul Imperiului Persan. Acolo infractorii au fost cuie pe cruce pentru prima dată. Motivul pentru aceasta a fost că au vrut să împiedice cadavrul cadavrului să contamineze pământul dedicat zeității.

Prin cuceritorul grec Alexandru cel Mare și succesorii săi, crucea ar fi pătruns treptat spre vest. Înainte de începutul erei actuale, oamenii din Grecia și Roma erau condamnați la moarte pe cruce.

Crucea ca pedeapsă pentru sclavi

Atât în ​​Imperiul Grec, cât și în Imperiul Roman, moartea pe cruce a fost aplicată în principal sclavilor. De exemplu, dacă un sclav nu și-a ascultat stăpânul sau dacă un sclav încerca să fugă, risca să fie condamnat la cruce. Crucea a fost, de asemenea, frecvent folosită de romani în revolte de sclavi. A fost un factor de descurajare.

Scriitorul și filosoful roman Cicero, de exemplu, afirmă că moartea prin cruce trebuie privită ca o moarte extraordinar de barbară și oribilă. Potrivit istoricilor romani, romanii au pedepsit rebeliunea sclavilor conduși de Spartac prin răstignirea a șase mii de rebeli. Crucile stăteau pe Via Agrippa de la Capua la Roma pe mai mulți kilometri.

Crucea nu este o pedeapsă evreiască

În Vechiul Testament, Biblia evreiască, crucea nu este menționată ca mijloc de condamnare a criminalilor la moarte. Cuvinte precum cruce sau răstignire nu apar deloc în Vechiul Testament. Oamenii vorbesc despre un alt mod de condamnare pentru a se încheia. O metodă standard pentru evreii din vremurile biblice de a ucide pe cineva a fost lapidarea.

În legile lui Moise există diferite legi cu privire la lapidare. Atât oamenii, cât și animalele ar putea fi uciși prin lapidare. Pentru crimele religioase, cum ar fi chemarea spiritelor (Levitic 20:27) sau cu sacrificii pentru copii (Levitic 20: 1), sau cu adulter (Levitic 20:10) sau cu crimă, cineva ar putea fi lapidat.

Răstigniri în țara lui Israel

Condamnații răstignitori au devenit o pedeapsă colectivă în țara evreiască numai după sosirea domnitorului roman în 63 î.Hr. Poate că au mai fost răstigniri în Israel. De exemplu, se menționează că în anul 100 î.Hr., regele evreu Alexandru Jannaeus a ucis sute de insurgenți evrei pe cruce la Ierusalim. În epoca romană, istoricul evreu Flavius ​​Josephus scrie despre răstignirea în masă a luptătorilor de rezistență evrei.

Sensul simbolic al crucii în lumea romană

Romanii cuceriseră un teritoriu vast pe vremea lui Isus. În acea zonă, crucea reprezenta dominația Romei. Crucea însemna că romanii erau responsabili și că oricine le stă în cale va fi distrus de ei într-un mod destul de urât. Pentru evrei, răstignirea lui Isus înseamnă că el nu poate fi Mesia, salvatorul așteptat. Mesia avea să aducă pacea în Israel, iar crucea a confirmat puterea și dominația durabilă a Romei.

Răstignirea lui Iisus

Cele patru evanghelii descriu modul în care Isus este răstignit (Matei 27: 26-50; Marcu 15: 15-37; Luca 23: 25-46; Ioan 19: 1-34). Aceste descrieri corespund descrierilor crucificărilor de către surse non-biblice. Evangheliștii descriu cum Isus este batjocorit în mod deschis. Hainele îi sunt smulse. Apoi este obligat de soldații romani să poarte bara transversală ( spânzurătoare ) la placa de execuție.

Crucea consta dintr-un stâlp și transversală ( spânzurătoare ). La începutul răstignirii, stâlpul era deja în picioare. Persoana condamnată a fost cuie pe bara transversală cu mâinile sau legată cu frânghii puternice. Traversa cu persoana condamnată a fost apoi trasă în sus de-a lungul stâlpului ridicat. Cel răstignit a murit în cele din urmă din cauza pierderii de sânge, epuizare sau sufocare. Iisus a murit pe cruce în cel mai scurt timp.

Sensul simbolic al crucii lui Isus

Crucea are o semnificație simbolică semnificativă pentru creștini. Mulți oameni au ca pandantiv un lanț în jurul gâtului. Crucile pot fi văzute și în biserici și pe turnurile bisericii ca semn al credinței. Într-un sens, se poate spune că crucea a devenit un simbol rezumativ al credinței creștine.

Sensul crucii în evanghelii

Fiecare dintre cei patru evangheliști scrie despre moartea lui Iisus pe cruce. Astfel, fiecare evanghelist, Matei, Marcu, Luca și Ioan și-au pus propriile accente. Deci există diferențe în sensul și interpretarea crucii între evangheliști.

Crucea la Matei ca împlinire a Scripturii

Matei și-a scris Evanghelia pentru o congregație evreiască-creștină. El descrie povestea suferinței mai detaliat decât Marcus. Satisfacția scripturilor este o temă centrală în Matei. Isus acceptă crucea din propria sa voință (Mat. 26: 53-54), suferința sa nu are nimic de-a face cu vinovăția (Mat. 27: 4, 19, 24-25), ci totul cu împlinirea Scripturilor ( 26: 54; 27: 3-10). De exemplu, Matei le arată cititorilor evrei că Mesia trebuie să sufere și să moară.

Crucea cu Marcus, sobră și cu speranță

Marcu descrie moartea lui Isus pe cruce într-un mod sec, dar foarte pătrunzător. În strigătul său de pe cruce, Dumnezeul meu, Dumnezeul meu, de ce m-ai părăsit (Marcu 15:34) îi arată lui Isus nu numai disperarea, ci și speranța. Căci aceste cuvinte sunt începutul Psalmului 22. Acest Psalm este o rugăciune în care credinciosul nu numai că își spune nenorocirea, ci și încrederea că Dumnezeu îl va mântui: fața lui nu s-a ascuns de el, dar a auzit când a strigat către: el (Psalmul 22:25).

Crucea cu Luke urmând

În predicarea sa, Luca se adresează unui grup de creștini care suferă de persecuție, opresiune și suspiciune din partea grupurilor evreiești. Cartea Fapte, a doua parte a scrierilor lui Luca, este plină de ea. Luca îl prezintă pe Isus drept martirul ideal. El este un exemplu al credincioșilor. Chemarea lui Isus pe cruce mărturisește să se predea: Iisus a strigat cu glas tare: Tată, în mâinile tale îmi laud spiritul. În Fapte, Luca arată că un credincios urmează acest exemplu. Ștefan exclamă când, din cauza mărturiei sale, este ucis cu pietre: Doamne Iisuse, primește-mi duhul (Fapte 7:59).

Înălțarea de pe cruce cu Ioan

Cu evanghelistul Ioan, nu se menționează rușinea crucii. Isus nu merge pe calea umilinței, așa cum scrie Pavel, de exemplu, în scrisoarea către Filipeni (2: 8). Ioan vede simbolul victoriei în crucea lui Isus. A patra Evanghelie descrie crucea în termeni de exaltare și proslăvire (Ioan 3:14; 8:28; 12: 32-34; 18:32). Cu Ioan, crucea este urcarea, coroana lui Hristos.

Semnificația crucii din scrisorile lui Pavel

Probabil că însuși apostolul Pavel nu a fost martor la moartea lui Iisus pe cruce. Cu toate acestea, crucea este un simbol esențial în scrierile sale. În scrisorile pe care le-a scris diferitelor congregații și indivizi, el a mărturisit despre importanța crucii pentru viața credincioșilor. Pavel însuși nu trebuia să se teamă de condamnarea crucii.

Ca cetățean roman, el a fost protejat de aceasta prin lege. Ca cetățean roman, crucea a fost o rușine pentru el. În scrisorile sale, Pavel numește crucea un scandal ( scandal ) și nebunia: dar noi propovăduim un Hristos răstignit, o scuturare pentru evrei, nebunie pentru neamuri (1 Corinteni 1:23).

Pavel mărturisește că moartea lui Hristos pe cruce este conform scripturilor (1 Corinteni 15: 3). Crucea nu este doar o rușine dezastruoasă, dar, conform Vechiului Testament, a fost calea pe care Dumnezeu a vrut să o urmeze cu Mesia lui.

Crucea ca bază pentru mântuire

Pavel descrie crucea în scrisorile sale ca o cale spre mântuire (1 Cor. 1: 18). Păcatele sunt iertate de crucea lui Hristos. ... ștergând dovezile care au mărturisit împotriva noastră și ne-au amenințat prin statutele sale. Și El a făcut asta prin cuie pe cruce (Col. 2:14). Răstignirea lui Isus este o jertfă pentru păcat. A murit în locul păcătoșilor.

Credincioșii sunt „co-crucificați” cu el. În scrisoarea către romani, Pavel scrie: Căci știm acest lucru, că bătrânul nostru este crucificat împreună, ca trupul său să fie luat de la păcat și să nu mai fim robi ai păcatului (Rom. 6: 6 ). Sau în timp ce el scrie bisericii Galatenilor: Cu Hristos am fost răstignit și totuși trăiesc (adică),

Surse și referințe
  • Fotografie de introducere: Fotografii gratuite , Pixabay
  • A. Noordergraaf și alții (ed.). (2005). Dicționar pentru cititori ai Bibliei. Zoetermeer, Book Center.
  • CJ Den Heyer și P. Schelling (2001). Simboluri din Biblie. Cuvintele și semnificațiile lor. Zoetermeer: ​​Meinema.
  • J. Nieuwenhuis (2004). Ioan Văzătorul. Bucătar: Tabere.
  • J. Smit. (1972). Povestea suferindă. În: R. Schippers și colab. (Ed.). Biblia. Trupa V. Amsterdam: carte Amsterdam.
  • T Wright (2010). Surprins de speranță. Franeker: editura Van Wijnen.
  • Citate biblice din NBG, 1951

Cuprins