Este o căsătorie fără sex Motivele biblice pentru divorț

Is Sexless Marriage Biblical Grounds

O căsătorie fără sex are motive biblice pentru divorț?

Dualitatea intimă te atinge până la miezul existenței tale. Gândiți-vă la momentele în care ați făcut dragoste într-un cadru perfect sigur și lipsit de orice fel de vinovăție. Acea recunoștință intensă după aceea. Sentimentul de a fi complet. Și să știți sigur: aceasta este de la Dumnezeu. Așa a spus El între noi.

7 versete biblice importante despre căsătorie și sex

În filme, cărți și la televizor, sexul și chiar căsătoria sunt adesea descrise ca un mijloc zilnic de consum. Mesajul egoist care este adesea spus este pur și simplu despre plăcere și o mentalitate „doar te face fericit”. Dar, ca creștini, vrem să trăim diferit. Vrem să ne dedicăm unei relații oneste pline de dragoste. Deci, ce spune exact Biblia despre căsătorie și - la fel de important - despre sex. Jack Wellman de la Patheos ne oferă șapte versete vitale relevante.

căsătorie creștină fără sex

1. Evrei 13: 4

Onorați căsătoria în toate împrejurările și păstrați patul conjugal curat, deoarece adulterii și adulterii îl vor condamna pe Dumnezeu.

Ceea ce este foarte clar în Biblie este că sexul în afara căsătoriei este considerat un păcat. Patul căsătoriei trebuie văzut ca ceva sacru și onorabil în biserică, chiar dacă acest lucru nu este cazul pentru restul lumii și cu siguranță nu în mass-media.

2.1 Corinteni 7: 1-2

Acum, punctele despre care mi-ai scris. Spui că este bine că un bărbat nu are relații sexuale cu o femeie. Dar pentru a evita curvia, fiecare bărbat trebuie să aibă propria soție și fiecare femeie a ei.

Valorile morale din domeniul sexului au scăzut brusc în ultimii cincizeci de ani. Ceea ce a fost văzut ca obscen este acum prezentat pe panouri. Ideea lui Paul este că nu este bine pentru tine să ai relații sexuale cu bărbați și femei. Acesta este, desigur, despre relațiile din afara căsătoriei, motiv pentru care afirmă clar că este bine ca fiecare bărbat să aibă propria soție și fiecare femeie propriul soț.

3. Luca 16:18

Cel care își respinge soția și se căsătorește cu alta comite adulter, iar oricine se căsătorește cu o femeie care este respinsă de soțul ei, comite adulter.

Isus a spus foarte clar în mai multe ocazii că oricine își tulbură soția o conduce în adulter - cu excepția cazului în care a existat o uniune neautorizată și oricine se căsătorește cu o femeie divorțată comite adulter (Mat 5:32). Ceea ce este esențial este să știi, totuși, că adulterul și imoralitatea pot apărea și în inima și mintea ta.

4. 1 Corinteni 7: 5

Nu vă refuzați reciproc comunitatea sau trebuie să fiți de acord reciproc să dedicați ceva timp rugăciunii. Apoi veniți din nou împreună; altfel, Satana va folosi lipsa de autocontrol pentru a vă seduce.

Uneori, cuplurile se luptă și folosesc sexul ca un fel de pedeapsă sau răzbunare împotriva partenerului lor, dar acesta este în mod clar un păcat. Nu depinde de ei să refuze sexul partenerului, mai ales ca urmare a unei discuții. În acest caz, celălalt este mai ușor tentat să intre într-o relație sexuală cu altul.

5. Matei 5:28

Și chiar spun: oricine se uită la o femeie și o dorește, a comis deja adulter cu ea în inima lui.

Acesta este textul în care Isus vorbește despre originea păcatului; totul începe în inimile noastre. Când privim cu plăcere pe altcineva decât partenerul nostru și renunțăm la fanteziile noastre sexuale, este la fel ca adulterul pentru Dumnezeu.

6. 1 Culoare 7: 3-4

Și un bărbat trebuie să-i dea soției ceea ce i se cuvine, la fel cum o femeie trebuie să-i ofere soțului ei. O femeie nu-și controlează corpul, ci soțul; și nici un bărbat nu-și controlează trupul, ci soția.

Acesta este textul în care Pavel ne spune că nu putem refuza sexul ca urmare a unui argument.

7. Geneza 2: 24-25

Așa se desprinde un bărbat de tată și de mamă și se atașează de soția sa, cu care devine unul dintre trupuri. Amândoi erau goi, bărbatul și soția lui, dar nu le era rușine unul de celălalt.

Mereu mi se pare extraordinar faptul că suntem deseori îngroziți să fim văzuți goi, cu excepția prezenței partenerului nostru. Oamenii se simt rușinați când sunt văzuți goi de alții pentru că consideră că este nefiresc. Cu toate acestea, căsătoria schimbă complet acest lucru. Când ești cu partenerul tău, se simte natural.

1 Este divorțul soluția?

A iubi pe cineva înseamnă a căuta ceea ce este mai bun pentru celălalt, chiar și atunci când este legat de dificultăți. Oamenii căsătoriți sunt întotdeauna chemați de situații să se lepede de ei înșiși. Tocmai atunci când există probleme, poate apărea tentația, de a alege calea mai ușoară și de a divorța sau de a se căsători din nou, dacă partenerul meu m-a părăsit. Dar o căsătorie este o decizie pe care nu o mai poți anula, chiar dacă ți-ai ignorat propria conștiință în acea decizie.

De aceea vrem să încurajăm pe oricine are în vedere divorțul sau se va căsători din nou să se deschidă fără teama cuvintelor lui Isus. Isus nu numai că ne arată calea, ci și El ne ajută să mergem pe calea aceea, chiar dacă nu ne putem imagina încă.

Vom cita câteva texte biblice pentru subiectul Divorțului și Recăsătoririi. Ele arată că Isus așteaptă loialitatea necondiționată unul față de celălalt, care durează până la moarte. Urmează o explicație mai detaliată după texte.

2 Ștergeți texte biblice clare cu privire la divorț și recăsătorire

Aceste texte din Noul Testament ne arată că voința lui Dumnezeu este căsătoria monogamă, ceea ce înseamnă că un bărbat și o femeie sunt fideli unul altuia până la moarte:

Toți cei care divorțează de soția sa și se căsătoresc cu alta comit adulter și oricine se căsătorește cu o femeie care a fost divorțată de soțul ei comite adulter. (Luca 16:18)

Iar fariseii au venit la el și l-au rugat să-l întrebe dacă un bărbat are voie să-și dea afară soția. Dar el le-a răspuns și le-a zis: Ce ți-a poruncit Moise? Și au spus: Moise a permis să scrie o scrisoare de divorț și să o respingă. Iar Iisus le-a răspuns: Din cauza durității inimii voastre, el a scris porunca aceea pentru voi. Dar de la începutul creației, Dumnezeu le-a făcut masculine și feminine.

De aceea un bărbat își va lăsa tatăl și mama și se va atașa de soția sa; și cei doi vor fi un singur trup, astfel încât să nu mai fie doi, ci un singur trup. Deci ceea ce Dumnezeu a pus laolaltă nu-l lasă pe om să-l despartă. Și acasă, ucenicii Lui L-au întrebat din nou despre acest lucru. Și le-a zis: Cel ce își respinge soția și se căsătorește cu o alta, comite adulter împotriva ei. Iar atunci când o femeie își respinge soțul și se căsătorește cu altul, ea comite adulter. (Marcu 10: 2-12)

Dar le ordon pe cei căsătoriți - nu pe mine, ci pe Domnul - ca o femeie să nu divorțeze de soțul ei - și dacă divorțează, trebuie să rămână necăsătorită sau să se împace cu soțul ei - și să nu divorțeze soțul. (1 Corinteni 7: 10-11)

Pentru că femeia căsătorită este legată de lege de bărbat atât timp cât trăiește. Cu toate acestea, dacă bărbatul a murit, ea a fost eliberată de legea care o lega de bărbat. Prin urmare, dacă devine soția unui alt bărbat în timp ce soțul ei trăiește, va fi numită adulter. Cu toate acestea, dacă soțul ei a murit, ea este liberă de lege, astfel încât nu va fi adulter dacă va deveni soția unui alt bărbat. (Romani 7: 2-3)

Deja în Vechiul Testament Dumnezeu respinge în mod clar divorțul:

În al doilea rând, faceți acest lucru: acoperind altarul Domnului cu lacrimi, cu plâns și gemete, pentru că El nu se mai întoarce la ofranda de cereale și o acceptă din mâna ta cu plăcere. Atunci spui: De ce? Pentru că Domnul este un martor între tine și soția tinereții tale, împotriva căreia acționezi fără credință, în timp ce ea este tovarășul tău și soția legământului tău. Nu a făcut El unul singur, deși încă avea spirit? Și de ce cel? El căuta o posteritate divină. De aceea, fii atent la spiritul tău și nu acționa fără credință împotriva soției tinereții tale. Căci Domnul, Dumnezeul lui Israel, spune că urăște să-și trimită propria soție, deși violența este acoperită cu haina sa, spune Domnul oștirii. Deci, fii atent la mintea ta și nu acționa fără credință. (Maleahi 2: 13-16)

3 Cu excepția desfrânării / desfrânării?

În Evanghelia după Matei există două texte ( Matei 5: 31-32 și Matei 19: 1-12 ) unde se pare că este posibilă o excepție în cazul faptelor sexuale. De ce nu găsim această excepție importantă în celelalte evanghelii și nici în scrisorile Noului Testament? Evanghelia după Matei a fost scrisă pentru cititorii evrei. După cum urmează, vrem să arătăm că evreii au interpretat aceste cuvinte în mod diferit decât majoritatea oamenilor din ziua de azi. Din păcate, gândirea de astăzi influențează și traducerile biblice. De aceea trebuie să ne ocupăm și de problemele de traducere aici. Vrem să-l păstrăm cât mai scurt posibil.

3.1 Matei 5: 32

Traducerea revizuită a statelor traduce acest text după cum urmează:

S-a mai spus: Cel care își respinge soția trebuie să îi dea o scrisoare de divorț. Dar vă spun că oricine își respinge soția dintr-un alt motiv decât curvia, o face să comită adulter; iar oricine se căsătorește cu proscrisul comite adulter. ( Matei 5: 31-32 )

Cuvântul grecesc parektos este tradus aici pentru pentru altul (motiv), dar înseamnă literalmente ceva care este în afară, nu este menționat, este exclus (de exemplu, traduce în 2 Corinteni 11:28 NBV acest cuvânt cu orice altceva. Aceasta nu este o excepție)

O traducere care se potrivește cât mai aproape de textul original s-ar citi după cum urmează:

S-a mai spus: Cine vrea să dispună de soția sa, trebuie să îi dea o scrisoare de divorț. Dar vă spun că oricine își respinge soția (motivul curviei este exclus) face ca mariajul să fie rupt de dragul ei; și oricine se căsătorește cu un om pustiu, comite adulter.

Desfrânarea a fost un motiv general recunoscut al divorțului.

In contextul Matei 5, Isus s-a referit la legea evreiască și la tradițiile evreiești. În versetele 31-32 face aluzie la un text din Deuteronom:

Când un bărbat și-a luat o soție și este căsătorit cu ea și se întâmplă ca ea să nu mai găsească milă în ochii lui, pentru că a găsit ceva rușinos la ea și îi scrie o scrisoare de divorț pe care ea o dă în mâna ei și trimite-i casa, ... ( Deuteronomul 24: 1 )

Școlile rabinice ale vremii au interpretat expresia ceva rușinos ca niște pași greșiți sexuali. Pentru mulți evrei, acesta a fost singurul motiv pentru divorț.

Isus aduce ceva nou.

Isus spune: Se mai spune: ... Dar îți spun ... . Se pare că Isus învață ceva nou aici, ceva ce evreii nu au auzit niciodată. În contextul Predicii de pe munte ( Matei 5-7 ), Isus aprofundează poruncile lui Dumnezeu în vederea purității și a iubirii. În Matei 5: 21-48, Isus menționează poruncile Vechiului Testament și apoi spune: Dar eu îți spun. Astfel, prin Cuvântul Său, El indică voința clară inițială a lui Dumnezeu în aceste puncte, de exemplu în versetele 21-22:

‘Ai auzit că strămoșilor tăi li s-a spus: Nu trebuie să ucizi. Cine ucide pe cineva trebuie să răspundă în fața instanței. Dar vă spun, oricine este supărat pe altul ... ( Matei 5: 21-22, GNB96 )

Dacă intră Matei 5:32 Isus a vrut să spună doar că a fost de acord cu motivul general recunoscut al divorțului, apoi declarațiile sale despre divorț nu s-ar încadra în acest context. Atunci nu avea să aducă nimic nou. (Noul adus de Isus este, de altfel, vechea voință veșnică a lui Dumnezeu.)

Isus ne-a învățat clar că motivul separării, care a fost recunoscut în general de evrei, nu se mai aplică. Isus exclude acest motiv cu cuvintele „motivul” curvie este exclus.

Dar asta nu înseamnă că cineva este obligat să rămână cel puțin cu soțul său, chiar dacă se comportă într-un mod foarte rău. Poate fi chiar necesar să vă izolați din cauza vieții sărace a soțului. În anumite cazuri, separarea poate lua și forma juridică a divorțului. Dar Legământul căsătoriei există încă în acest caz și, odată cu acesta, obligația de a se căsători. Aceasta înseamnă că o nouă căsătorie nu mai este posibilă. Într-un divorț, ați dizolva Pactul matrimonial și ambii parteneri vor fi liberi să se căsătorească din nou. Dar acest lucru a fost clar respins de Isus.

3.2 Matei 19: 9

În cazul lui Matei 19: 9 vedem o situație similară cu cea din Matei 5 .

Iar fariseii au venit la el ca să-l ispitească și i-au zis: „I se permite omului să-și dea afară soția din tot felul de motive? Și el le-a răspuns și le-a zis: „Nu ați citit voi că cel ce a făcut bărbat i-a făcut bărbat și femeie de la început și a spus: De aceea un bărbat își va lăsa tatăl și mama și se va lipi de soția sa și acei doi vor fi un singur trup, astfel încât să nu mai fie doi, ci un singur trup? Deci ceea ce Dumnezeu a pus laolaltă nu-l lasă pe om să-l despartă.

Ei i-au spus: De ce a poruncit Moise o scrisoare de divorț și a respins-o? El le-a spus: Moise, din cauza durității inimii voastre, v-a permis să vă respingeți soția; dar nu a fost așa de la început. Dar vă spun: Cel care își respinge soția în afară de curvie și se căsătorește cu altul comite adulter, iar cel care se căsătorește cu proscrisul comite adulter. Ucenicii Lui i-au spus: Dacă cazul bărbatului cu femeia este așa, este mai bine să nu te căsătorești (Matei 19.3-10)

În versetul 9, unde spune traducerea HSV citată altul decât pentru curvie scrie în greacă: nu din cauza curviei . În greacă există două cuvinte pentru cuvântul olandez nu. Primul este μὴ / me, iar cuvântul din versetul 9 este nu din cauza curviei. Este utilizat în mod normal atunci când lucrurile sunt interzise. În Noul Testament găsim câteva exemple pe care cuvântul eu = nu fără verb, care ar explica despre ce este vorba, se folosește. Apoi, este necesar să clarificăm din context ceea ce nu se poate face.Iisus exprimă aici că nu ar trebui să existe o anumită reacție în cazul faptelor sexuale. Contextul arată că reacția, care nu ar trebui să fie acolo, este divorțul. Deci înseamnă: nici măcar în cazul curviei.

Marcu 10: 12 (citat mai sus) ne arată că același lucru se aplică cazului invers, atunci când o femeie își părăsește soțul.

Marca 10.1-12 descrie aceeași situație ca și Matei 19: 1-12 . La întrebarea fariseilor, dacă este legal să se separe de femei din orice motiv, 6 Isus se referă la ordinea creației, că bărbatul și femeia sunt un singur trup și că ceea ce Dumnezeu a unit, bărbatul nu are voie a divorta. Scrisoarea de divorț oferită de Moise a fost permisă doar din cauza durității inimii lor. Voința inițială a lui Dumnezeu era diferită. Iisus corectează legea aici. Natura incasabilă a Legământului căsătoriei se bazează pe ordinea creației.

De asemenea, reacția discipolilor în Matei 19: 10 7 să vedem că învățătura lui Isus în acest moment era complet nouă pentru ei. Conform legii evreiești, divorțul și recăsătorirea erau permise pentru păcatele sexuale ale femeii (conform rabinului Schammai). Ucenicii au înțeles prin cuvintele lui Isus că, conform voinței lui Dumnezeu, Legământul căsătoriei nu poate fi ridicat, nici măcar în cazul păcatelor sexuale ale femeii. Având în vedere acest lucru, discipolii întreabă dacă este recomandabil să te căsătorești deloc.

Deci, această reacție a discipolilor ne arată, de asemenea, că Isus a adus ceva complet nou. Dacă Isus ar fi aflat că după divorț pentru divorț, soțului i s-ar permite să se căsătorească din nou, El ar fi învățat la fel ca mulți alți evrei și asta nu ar fi provocat această reacție uimită în rândul ucenicilor.

3.3 Despre aceste două texte

Atât în Matei 5: 32 si in Matei 19: 9 vedem că legea lui Moise pe scrisoarea de divorț ( Deuteronomul 24: 1 ) este în fundal. Isus arată în ambele texte că raționamentul divorțului cu desfrânarea nu este voia lui Dumnezeu. Întrucât problema interpretării Deuteronomul 24: 1 a fost important în primul rând pentru creștinii care au venit din iudaism, nu este surprinzător faptul că avem aceste două versete în care Isus spune că nici curvia nu poate fi un motiv pentru divorț (cu posibilitatea divorțului) de a se căsători din nou), poate fi găsită doar în Matei.

A scris așa cum s-a menționat mai sus creștinilor cu origini evreiești. Mark și Luke nu au vrut să-și angajeze cititorii, care provin în principal din păgânism, cu întrebarea interpretării scrisorii de divorț în Deuteronom 24: 1, și de aceea au omis aceste cuvinte ale lui Isus adresate evreilor.

Matei 5: 32 și Matei 19: 9 sunt, prin urmare, în unitate cu toate celelalte cuvinte ale Noului Testament și nu vorbesc despre un posibil motiv al divorțului, ci spun contrariul, și anume că motivele divorțului pe care i-au acceptat evreii, nu sunt valabile.

4 De ce a fost permis divorțul în Vechiul Testament și nu mai potrivit cuvintelor lui Isus?

Divorțul nu a fost niciodată voia lui Dumnezeu. Moise a permis despărțirea din cauza neascultării oamenilor, pentru că, din păcate, era un fapt trist faptul că în poporul evreu al lui Dumnezeu erau întotdeauna foarte puțini oameni care doreau cu adevărat să trăiască după voia lui Dumnezeu. Majoritatea evreilor erau de obicei foarte neascultători. De aceea, Dumnezeu a permis divorțul și recăsătorirea în Vechiul Testament, pentru că altfel oamenii ar trebui să sufere mult din păcatele altora.

Din motive sociale, era aproape imperativ ca o femeie divorțată să se căsătorească din nou, pentru că altfel nu avea nicio îngrijire materială și aproape nicio posibilitate de a fi îngrijită de copii când era bătrână. De aceea Moise i-a poruncit bărbatului care și-a respins soția să îi dea o scrisoare de divorț.

Ceea ce nu a fost niciodată posibil în poporul Israel, că toată lumea trăiește împreună în ascultare, dragoste și unitate profundă, l-a umplut pe Isus în biserică. Nu există necredincioși în biserică, dar toată lumea a luat decizia de a-L urma pe Isus fără compromisuri. De aceea, Duhul Sfânt dă creștinilor puterea pentru această viață în sfințire, devotament, dragoste și ascultare. Numai dacă înțelegeți cu adevărat și doriți să trăiți porunca lui Isus despre dragostea frățească, puteți înțelege chemarea sa că nu există o separare pentru Dumnezeu și că este posibil și pentru un creștin să trăiască așa.

Pentru Dumnezeu, fiecare căsătorie se aplică atâta timp cât un soț moare. În cazul în care unul dintre soți dorește să se despartă de un creștin, Pavel permite acest lucru. Dar nu contează ca divorț pentru Dumnezeu,

Căsătoria este un legământ pentru Dumnezeu și trebuie să rămâi credincios legământului respectiv, chiar dacă partenerul de căsătorie încalcă acest legământ. Dacă partenerul de căsătorie necredincios dorea să divorțeze de un creștin - din orice motiv - și creștinul se va căsători din nou, el nu numai că ar rupe loialitatea căsătoriei, ci și-ar implica și noul partener adânc în păcatul curviei și al adulterului. .

Pentru că creștinii trăiesc în comuniunea de proprietate ca expresie a iubirii lor frățești ( Fapte 2: 44-47 ), este garantată și îngrijirea socială a femeii creștine al cărei soț necredincios a părăsit-o. Nici el nu va fi singuratic, pentru că Dumnezeu dă fiecărui creștin împlinire profundă și bucurie zilnică prin dragoste frățească și unitate între ei.

5 Cum ar trebui să judecăm căsătoriile din vechea viață (înainte ca cineva să devină creștin)?

Prin urmare, dacă cineva este în Hristos, el este o nouă creație: vechiul a murit, vezi, totul a devenit nou. ( 2 Corinteni 5:17 )

Acesta este un cuvânt foarte important de la Pavel și arată ce schimbare fundamentală este atunci când cineva devine creștin. Dar nu înseamnă că toate obligațiile noastre din viață înainte de a deveni creștini nu se mai aplică.

totuși, cuvântul tău să fie da și nu tău să fie nu; ... ( Matei 5: 37 )

Acest lucru se aplică în special jurământului de nuntă. Isus a argumentat inextricabil căsătoria cu ordinea creației, așa cum am explicat în 3.2. Noțiunea că căsătoriile încheiate înainte ca cineva să devină creștin nu ar fi valabilă și că, prin urmare, puteți divorța pentru că începeți o viață nouă ca creștin, este, prin urmare, o doctrină falsă și un dispreț față de cuvintele lui Isus.

În 1 Corinteni 7 , Pavel vorbește despre căsătoriile încheiate înainte de convertire:

Dar le spun celorlalți, nu Domnului: dacă un frate are o soție necredincioasă și ea este de acord să trăiască cu el, el nu trebuie să o părăsească. Și dacă o femeie are un bărbat necredincios și acesta este de acord să trăiască cu ea, ea nu trebuie să-l părăsească. Pentru că bărbatul necredincios este sfințit de soția sa, iar femeia necredincioasă este sfințită de soțul ei. Altfel copiii tăi erau necurați, dar acum sunt sfinți. Dar dacă necredinciosul vrea să divorțeze, să divorțeze. Fratele sau sora nu este obligat în astfel de cazuri. Cu toate acestea, Dumnezeu ne-a chemat la pace. ( 1 Corinteni 7: 12-15 )

Principiul său este că, dacă necredinciosul acceptă noua viață a creștinului, nu trebuie să se separe. Dacă tot vine vorba de divorț ( vezi 15 ), Pavel nu trebuie să repete ceea ce a făcut deja vezi 11 a scris și anume că creștinul fie singur trebuie să rămână fie trebuie să se împace cu soțul său.

6 Câteva gânduri despre situația actuală

Astăzi, din păcate, trăim într-o situație în care cazul normal, așa cum a vrut Dumnezeu, și anume o căsătorie în care doi soți își împărtășesc viața, fidel până la sfârșitul vieții, așa cum și-au promis reciproc la ceremonia de căsătorie, a devenit deja o caracteristică majoră. Familiile de patch-uri devin din ce în ce mai mult cazul normal. Prin urmare, aceasta are efectul său asupra învățăturilor și practicii diferitelor biserici și grupuri religioase.

Pentru a înțelege mai bine respingerea clară a divorțului cu dreptul de a se căsători din nou, este de asemenea bine să țineți cont de valoarea pozitivă a căsătoriei în planul creației lui Dumnezeu. De asemenea, este important să se ia în considerare întotdeauna într-un mod concret modul în care doctrina fundamentală a Bibliei trebuie pusă în practică în situația specifică în care se află o persoană.

Isus readusese claritatea inițială în această chestiune, astfel încât chiar și ucenicii săi, care cunoșteau practica Vechiului Testament cu privire la divorț și recăsătorire, erau șocați.

Printre creștini erau cu siguranță oameni care veneau din iudaism sau păgânism și aveau deja a doua căsătorie. Nu vedem în Scripturi că toți acești oameni au trebuit să-și dizolve cea de-a doua căsătorie pentru că nu intraseră în căsătoria lor cu conștiința că fac ceva absolut interzis de Dumnezeu, chiar dacă era pentru un credincios care obișnuia să fii evreu, cel puțin ar trebui să fie clar că Dumnezeu nu vede divorțul ca fiind bun.

Dacă Pavel i-a scris lui Timotei că un bătrân dintr-o biserică poate fi doar soțul unei femei singure ( 1 Timotei 3: 2) ), apoi arătăm că oamenii care s-au recăsătorit (înainte de a deveni creștini) nu puteau deveni bătrâni, ci că erau într-adevăr angajați în biserică. Putem accepta doar parțial această practică (că oamenii își pot continua a doua căsătorie în biserică) deoarece Noul Testament este cunoscut astăzi și, prin urmare, și poziția clară a lui Isus în această întrebare.

Drept urmare, mulți oameni sunt mai conștienți de inexactitatea unei a doua căsătorii decât pe vremea primilor creștini. Este cu siguranță adevărat că mult depinde de ce conștiință s-a încheiat a doua căsătorie. Dacă cineva a început o a doua căsătorie știind că a fost împotriva voinței lui Dumnezeu, atunci această căsătorie nu poate fi privită ca o căsătorie în voia lui Dumnezeu. La urma urmei, problema se află adesea mult mai profundă;

Dar este întotdeauna necesar să investigăm cazul specific într-un mod precis și în acest fel să căutăm sincer voința lui Dumnezeu. Tot în cazul în care rezultatul acestei anchete oneste este că a doua căsătorie nu poate continua, trebuie luate în considerare diverse alte puncte de vedere. Mai ales dacă ambii soți sunt creștini, consecința nu va fi o separare completă. La urma urmei, există adesea multe sarcini comune, în special creșterea copiilor. Cu siguranță nu este un ajutor pentru copii dacă văd că părinții sunt divorțați. Dar în acest caz (dacă se concluzionează că a doua căsătorie nu poate fi continuată), relația sexuală nu mai poate avea niciun loc în această relație.

7 Rezumat și încurajare

Isus subliniază căsătoria monogamă ca voință a lui Dumnezeu, care poate fi văzută și din argumentația de a deveni una și că bărbatul nu ar trebui să-și respingă soția. Dacă soțul, dintr-un anumit motiv, își respinge soția sau divorțează soția de soț, ei nu pot intra într-o nouă legătură atâta timp cât soțul divorțat este în viață, deoarece primul Legământ al căsătoriei se aplică atât timp cât trăiesc amândoi. Dacă el sau ea intră într-o nouă legătură, aceasta este o încălcare a legii. Pentru Dumnezeu nu există despărțire; fiecare căsătorie este valabilă atât timp cât trăiesc ambii soți. Isus nu face nicio diferență în toate aceste versete biblice dacă cineva a fost dat afară vinovat sau nevinovat.

Deoarece Isus nu face excepții în Marcu și Luca, nici el nu se poate referi la excepții în Matei. Reacția discipolilor arată, de asemenea, că nu există nicio excepție de la problema divorțului. Recăsătorirea nu este posibilă atât timp cât soțul este în viață.

Paul se ocupă de cazuri specifice în 1 Corinteni 7 :

Dacă cineva este deja divorțat când devine creștin, atunci trebuie să rămână singur sau să se împace cu soțul său. Dacă necredinciosul vrea să divorțeze de un creștin, atunci creștinul trebuie să permită - ( vezi 15 ) Dar dacă necredinciosul vrea să divorțeze, să divorțeze. Fratele sau sora nu este legat în astfel de cazuri (literal: dependent). Cu toate acestea, Dumnezeu ne-a chemat la pace.

Faptul că fratele sau sora nu este dependent în astfel de cazuri înseamnă că nu a fost condamnat la o viață comună cu un soț necredincios în nemulțumire și necaz. Poate divorța - și să rămână singur.

Ceea ce este de neimaginat pentru mulți oameni nu este o povară insuportabilă. Un creștin are o nouă relație cu Dumnezeu prin Isus Hristos. Drept urmare, el este mult mai confruntat cu chemarea pe care ne face sfințenia lui Dumnezeu. Este un apel mai mare decât pentru oamenii credincioși din Vechiul Legământ. Prin urmare, devenim mai conștienți de propriile noastre slăbiciuni și păcate și Dumnezeu ne învață să creăm forță din această relație profundă cu El pentru ceea ce depășește puterile noastre.

Cu El imposibilul devine posibil. Dumnezeu ne ajută și prin părtășia cu frații și surorile în credința de care are nevoie fiecare creștin: părtășia cu cei care ascultă și fac cuvântul lui Dumnezeu. Aceștia sunt frații și surorile noastre în Hristos, familia noastră spirituală, care va dura pentru totdeauna. Un creștin nu este niciodată singur fără un partener de căsătorie. Vezi și subiectul nostru despre viața primilor creștini

Cuprins